РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ ИМ. Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО
АССОЦИАЦИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ ЭЗОТЕРИЗМА И МИСТИЦИЗМА
РОССИЙСКОЕ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО
Научные исследования эзотеризма как культурного и исторического феномена сосредоточены преимущественно на западноевропейском материале. Однако особую сферу формирования и трансформации мистико-эзотерических учений представляет собой и российская история, в ходе которой в течение многих столетий переплетались элементы западных эзотерических традиций, восточных религиозно-философских систем, православной культуры, народной религиозности, а также специфические социальные и политические условия различных исторических эпох.
На протяжении XVIII–XXI вв. в России возникают различные формы эзотерического мышления и практики, связанные с масонством, теософией, антропософией, космизмом, оккультизмом Серебряного века, советской парапсихологией, эзотерическим подпольем и постсоветскими эзотерическими движениями. Эзотерические идеи активно взаимодействуют с философией, литературой, религиозной мыслью, искусством, наукой и политическими проектами, формируя особое интеллектуальное и культурное поле.
Современный российский эзотеризм также представляет собой сложное и неоднородное
явление, включающее как заимствованные глобальные формы духовности, так и локальные традиции. Эти процессы требуют систематического академического анализа в исторической, социологической, антропологической и философской перспективе.
Задачи конференции:
- Выявить основные этапы формирования и трансформации эзотерических традиций в российской истории;
- Проанализировать ключевые исторические контексты рецепции и адаптации западных и восточных эзотерических учений в России;
- Исследовать роль эзотерических идей в развитии философской, религиозной и интеллектуальной культуры России XIX–XX веков;
- Рассмотреть институциональные, социальные и культурные формы существования эзотеризма в различные исторические периоды;
- Проанализировать преемственность и разрывы между дореволюционными, советскими и постсоветскими формами эзотеризма;
- Рассмотреть влияние восточных религиозно-философских учений на становление и развитие эзотеризма в России.
К участию приглашаются историки, философы, религиоведы, антропологи, культурологи, социологи, литературоведы, психологи, а также специалисты эзотериологи и исследователи новых религиозных движений.
Участие в конференции доступно только для лиц достигших 18 лет.
ПРОГРАММА
2 июля
Актовый зал (Малоохтинский пр., 55)
11:00 – 11:15. Открытие конференции. Приветственные слова от оргкомитета.
СЕКЦИЯ 1
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ И СОВЕТСКОЙ РОССИИ
Модератор – к и. н. Е. Л. Кузьмишин
11:15 – 11:45. Шелковников Андрей Юрьевич (д.ф.н., доцент, профессор МЭИ, Москва). Пётр Демьянович Успенский — философ эзотеризма.
11:45 – 12:15. Жукова Любовь Евгеньевна (к.ф.н., независимый исследователь, Москва). Критика теософии в трудах Сергея Николаевича Булгакова.
12:15 – 12:45. Васильева Елена Николаевна (к.ф.н., доцент кафедры теологии МГЛУ, Москва). «Делатель», «сосуд» или «сотворец»: классификация представлений о духовной агентности в русском масонстве, теософии и космизме (онлайн).
12:45 – 13:15. Перерыв
СЕКЦИЯ 1 (продолжение)
ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ДВИЖЕНИЯ В ДОРЕВОЛЮЦИОННОЙ И СОВЕТСКОЙ РОССИИ
Модератор – д. ф. н. А. Ю. Шелковников
13:15 – 13:45. Гааз Михаил Александрович (аспирант РХГА, Москва). Трансмиссия эзотерических идей и практик в XVIII–XX веках: роль русского масонства& (Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда No 25-28-01029, https://rscf.ru/project/25-28-01029/; РХГА им. Ф.М. Достоевского.)
13:45 – 14:15. Цыкунов Игорь Викторович (магистр религиоведения, преподаватель Президентской академии (РАНХиГС), руководитель ЦИЭМ, Москва). Роль Рудольфа Штайнера и антропософского движения в
становлении органического земледелия в России.
14:15 – 14:45. Пахомов Сергей Владимирович (к.ф.н., доцент РГПУ и РХГА, Санкт-Петербург). Эзотерическая философия в романе «Две жизни» Коры Антаровой.
14:45 – 16:00. Обед
СЕКЦИЯ 2
РОССИЙСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ И ИСКУССТВО
Модератор – к. ф. н. С. В. Пахомов
16:00 – 16:30. Подлипенцева Ксения Игоревна (методист Государственного Эрмитажа, Санкт-Петербург). Влияние эзотерических течений на современное российское визуальное искусство.
16:30 – 17:00. Кузьмишин Евгений Леонидович (к.и.н., доцент РХГА, Москва). Только так или так себе: русские художники в Салонах Розы и Креста Ж. Пеладана.
17:00 – 17:30. Петрухин Семён Сергеевич (аспирант РХГА, Санкт- Петербург). Оккультурный бриколаж и духовное служение в киновселенной Романа Михайлова (онлайн).
17:45 – 19:30. Фуршет
3 июля
СЕКЦИЯ 3
ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Модератор – К. А. Можайская
11:00 – 11:30. Волконская Лидия Александровна (магистр религиоведения, независимый исследователь, Москва). «Думай и богатей» по-русски: ключевые принципы философии американского успеха в эзотерических концепциях и практиках современного русскоязычного пространства.
11:30 – 12:00. Райт Джесси (магистр религиоведения, независимый исследователь, Санкт-Петербург). Побег из Матрицы: техноэзотеризм и эволюция гностических мифологем в интернет-культуре (онлайн).
12:00 – 12:30. Абысова Наталия Витальевна (магистр религиоведения, Москва). Российский нью-эйдж и «Диагностика кармы» С. Н. Лазарева, или «сатанизм для интеллигенции».
12:30 – 13:00. Лебедева Валерия Дмитриевна (магистр религиоведения, независимый исследователь, Москва). Эзотеризм в условиях социальной нестабильности: феномен трансерфинга реальности в постсоветской России.
13:00 – 14:00. Обед
СЕКЦИЯ 3
ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ (продолжение)
Модератор – к. и. н. П. Д. Ленков
14:00 – 14:30. Ромашкевич Анна Валерьевна (магистрант РХГА, Москва). Современная российская астрология: этапы становления, методологические подходы, тенденции развития.
14:30 – 15:00. Мусаева Яна Курбангалиевна (магистрант РХГА, Санкт-Петербург). От «йоги сна» к «хакерам сновидений»: эволюция техник осознанного сна в российском эзотерическом дискурсе.
15:00 – 15:30. Халаим Олеся Михайловна (магистр педагогики, аспирант искусствоведения, независимый исследователь, Москва / Астана). Шаманизм тюрков и славянское язычество: символика природных стихий в ритуальной практике.
15:30 – 16:00. Животовский Леонтий Дмитриевич (независимый исследователь, Москва). Неформальный оккультный ландшафт современного Петербурга: спорадическая преемственность в новейших эзотерических сообществах (онлайн).
16:00 – 16:15. Перерыв
СЕКЦИЯ 4
РОССИЙСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ И ВОСТОК
Модератор – к. ф. н. С. В. Пахомов
16:15 – 16:45. Ленков Павел Дмитриевич (к.и.н., доцент РГПУ им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург). Элементы китайской религии и культуры в современном российском эзотеризме.
16:45 – 17:15. Можайская Кира Александровна (ассистент кафедры философии, религиоведения и педагогики РХГА, помощник ректора), Пришлецова Варвара Дмитриевна (студентка РХГА, Санкт-Петербург). Трансформации тантрической философии в российском эзотеризме эпохи модерна.
17:15 – 17:45. Покатилов Сергей Андреевич (магистр культурологии, независимый исследователь, Санкт-Петербург). Тантра: Russian Style. О специфике восприятия философии и практик индийского тантризма среди его последователей в России и СНГ.
17:45 – 18:15. Лужинская Полина Александровна (магистр религиоведения, соискатель учёной степени в РГПУ им. А. И. Герцена, Санкт-Петербург). Сообщество ведущих игры «Лила» в современной России: трансформация восточных религиозно-философских идей в эзотерической среде.
18:30 – 19:30. Собрание членов АИЭМ
19:30 – 19:45. Завершение конференции
В ПРОГРАММЕ ВОЗМОЖНЫ ИЗМЕНЕНИЯ!
Примерная рубрикация тематики конференции:
- методологические и историографические подходы к изучению эзотеризма в России;
- эзотерические элементы в допетровской и раннесовременной культуре;
- масонство и оккультные течения XVIII–XIX вв.;
- эзотеризм и религиозно-философский ренессанс Серебряного века;
- эзотерические движения в советский период;
- постсоветский эзотеризм;
- русский эзотеризм в эмиграции;
- эзотеризм в России и восточные религиозно-философские учения;
- современный российский эзотеризм в контексте массовой культуры.
Желающим выступить на конференции с докладом следует заполнить заявку на сайте
АИЭМ (ниже). Заявки на участие с докладами принимаются до 14 июня 2026 г.
Отправка заявки и текста не означает автоматического включения доклада в программу конференции. Оргкомитет оставляет за собой право запросить дополнительные материалы от заявителя в целях уточнения некоторых параметров заявки. Решение по полученной заявке выносится Оргкомитетом в течение недели после окончания срока её представления и сообщается заявителю.
К началу конференции планируется выпустить и распространить среди авторов докладов
программу, содержащую данные об участниках и резюме их докладов.
Информация для слушателей:
Участие в качестве слушателей возможно по предварительной регистрации на сайте АИЭМ (ниже).
Оргвзносы конференции:
- организационный взнос для докладчиков из АИЭМ, преподавателей и администрации РХГА, членов РКО – 1.500 руб.
- организационный взнос для остальных докладчиков – 3.000 руб.
- организационный взнос для слушателей не из АИЭМ или РКО – 1.000 руб.
- организационный взнос для слушателей из АИЭМ, РКО, преподавателей и администрации РХГА – 500 руб.
- от уплаты организационного взноса для докладчиков освобождены члены оргкомитета, члены совета АИЭМ; от уплаты организационного взноса для слушателей освобождены члены оргкомитета, члены совета АИЭМ.
Рабочие языки конференции:
русский, английский.
Адрес проведения конференции:
Санкт-Петербург, Малоохтинский проспект, 55 (м. Новочеркасская), Русская христианская гуманитарная академия
Оргкомитет конференции:
к. ф. н. С. В. Пахомов (председатель), д. ф. н. И. И. Докучаев, к. ф. н. И. Н. Зайцев, С. С. Петрухин
АИЭМ (ниже). Заявки на участие с докладами принимаются до 14 июня 2026 г.
Отправка заявки и текста не означает автоматического включения доклада в программу конференции. Оргкомитет оставляет за собой право запросить дополнительные материалы от заявителя в целях уточнения некоторых параметров заявки. Решение по полученной заявке выносится Оргкомитетом в течение недели после окончания срока её представления и сообщается заявителю.
К началу конференции планируется выпустить и распространить среди авторов докладов
программу, содержащую данные об участниках и резюме их докладов.
Информация для слушателей:
Участие в качестве слушателей возможно по предварительной регистрации на сайте АИЭМ (ниже).
Оргвзносы конференции:
- организационный взнос для докладчиков из АИЭМ, преподавателей и администрации РХГА, членов РКО – 1.500 руб.
- организационный взнос для остальных докладчиков – 3.000 руб.
- организационный взнос для слушателей не из АИЭМ или РКО – 1.000 руб.
- организационный взнос для слушателей из АИЭМ, РКО, преподавателей и администрации РХГА – 500 руб.
- от уплаты организационного взноса для докладчиков освобождены члены оргкомитета, члены совета АИЭМ; от уплаты организационного взноса для слушателей освобождены члены оргкомитета, члены совета АИЭМ.
Рабочие языки конференции:
русский, английский.
Адрес проведения конференции:
Санкт-Петербург, Малоохтинский проспект, 55 (м. Новочеркасская), Русская христианская гуманитарная академия
Оргкомитет конференции:
к. ф. н. С. В. Пахомов (председатель), д. ф. н. И. И. Докучаев, к. ф. н. И. Н. Зайцев, С. С. Петрухин
Видео выступлений XIV международной конференции АИЭМ Мистико-эзотерические движения в теории и практике:
религиозные практики и «мистический опыт»
религиозные практики и «мистический опыт»
Все видео с предыдущих конференций на нашем ю-туб канале
СКАЧАТЬ
Священные места, находящиеся в различных регионах мира, исторически играли большую роль в мистико-эзотерических движениях. Помимо конкретных священных мест, немалое значение в этих движениях имеют и представления об устройстве космоса, священном характере сторон света и т. д. Эти представления, в свою очередь, нередко отражаются в устройстве храмов, лож и других центров мистико-эзотерических традиций, интегрируются в символику их ритуалов и иконографию. Об этом и о многом другом рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в апреле 2019 г. в Северо-Кавказском федеральном университете (Ставрополь) в рамках регулярной (десятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико- эзотерические движения в теории и практике». К этим докладам были также добавлены тексты аналогичной тематики других авторов.
СОДЕРЖАНИЕ
Бовтунов П. С. География метафизической России в прозе Юрия Мамлеева . 4
Волков С. Н. Сакрализация объектов в познавательном туризме и мифологическом краеведении (на примере Пензенской области) . 12
Жаровский М. Д. К вопросу о многомерности сакрального пространства . 28
Игнатьев А. А. Особенности сакральной географии шактизма . 37
Кудин М. И. Дольмены и люди: взгляд сквозь время . 64
Кузьмишин Е. Л. Масонский храм: многофункциональность символического объекта . 78
Нутрихин Р. В. Гора Бештау на кавказских Минеральных Водах в контексте библейской сакральной географии . 91
Пикалов Д. В. Скифские святилища Северного Кавказа и зороастризм . 107
Польская С. А. «Места силы» в сакральной географии французского средневековья . 121
Саплин А. Ю. Происхождение и развитие астрологической географии . 129
Фадеева Т. М. Сакральная география и геомантия в системе древних традиционных знаний . 146
Фокин А. А., Нутрихин Р. В. Сакрально-мистические реалии
Ставрополя в прозе Ильи Сургучева . 161
Цыкунов И. В. Принципы системного описания сакрального
пространства: иерофания, перформатив, иеротопия
и синоморф . 184
Цыкунов И. В. Символ зеленого человека как стража границ
сакрального пространства . 199
Священные места, находящиеся в различных регионах мира, исторически играли большую роль в мистико-эзотерических движениях. Помимо конкретных священных мест, немалое значение в этих движениях имеют и представления об устройстве космоса, священном характере сторон света и т. д. Эти представления, в свою очередь, нередко отражаются в устройстве храмов, лож и других центров мистико-эзотерических традиций, интегрируются в символику их ритуалов и иконографию. Об этом и о многом другом рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в апреле 2019 г. в Северо-Кавказском федеральном университете (Ставрополь) в рамках регулярной (десятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико- эзотерические движения в теории и практике». К этим докладам были также добавлены тексты аналогичной тематики других авторов.
СОДЕРЖАНИЕ
Бовтунов П. С. География метафизической России в прозе Юрия Мамлеева . 4
Волков С. Н. Сакрализация объектов в познавательном туризме и мифологическом краеведении (на примере Пензенской области) . 12
Жаровский М. Д. К вопросу о многомерности сакрального пространства . 28
Игнатьев А. А. Особенности сакральной географии шактизма . 37
Кудин М. И. Дольмены и люди: взгляд сквозь время . 64
Кузьмишин Е. Л. Масонский храм: многофункциональность символического объекта . 78
Нутрихин Р. В. Гора Бештау на кавказских Минеральных Водах в контексте библейской сакральной географии . 91
Пикалов Д. В. Скифские святилища Северного Кавказа и зороастризм . 107
Польская С. А. «Места силы» в сакральной географии французского средневековья . 121
Саплин А. Ю. Происхождение и развитие астрологической географии . 129
Фадеева Т. М. Сакральная география и геомантия в системе древних традиционных знаний . 146
Фокин А. А., Нутрихин Р. В. Сакрально-мистические реалии
Ставрополя в прозе Ильи Сургучева . 161
Цыкунов И. В. Принципы системного описания сакрального
пространства: иерофания, перформатив, иеротопия
и синоморф . 184
Цыкунов И. В. Символ зеленого человека как стража границ
сакрального пространства . 199
СКАЧАТЬ
В течение многих столетий на обширной территории, которую занимают в настоящее время многочисленные государственные образования, в разное время входившие в состав России и СССР, действовали разнообразные мистико-эзотерические движения. Современное эзотерическое пространство России и постсоветских стран также изобилует множеством сообществ, школ и отдельных персон. Об исторических, философских, психологических, культурных, литературных и прочих аспектах мистицизма и эзотеризма, объединенных общей региональной темой, рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в ноябре 2017 г. в Российском государственном гуманитарном университете в рамках регулярной (девятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике».
Панин С. А. Дискуссии о правовом статусе эзотеризма в современной России . 5
ДЕФИНИЦИИ, ИНТЕРПРЕТАЦИИ, МЕТОДЫ: НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ЭЗОТЕРИЗМА
Гаврилков М. А. Определение Ордена мартинистов в России начала XX века как предмет научной рефлексии . 23
Нутрихин Р. В. К вопросу о кавказском влиянии на формирование европейской мифологемы Святого Грааля . 35
Гуд Е. В. Иконография новейших российских карт «Малого оракула Ленорман» и оракулов на их основе . 48
Диланян К. А. Астрология в позднем СССР и постперестроечной России (на примере деятельности четырех астрологов) . 61
Кузьмишин Е. Л. Масонский рифмованный ритуальный текст и проблемы адаптации . 75
ЭЗОТЕРИЗМ В МИРЕ РОССИЙСКОГО ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ
Бердичевский Е. Г. Магический реализм в российском изобразительном искусстве и дизайне. 93
Бурмистров К. Ю. Книгоиздательская деятельность эзотерических школ и групп русского зарубежья . 100
Зеленцов Д. Б. Путешествие в тридевятое царство: шаманские мотивы в русских волшебных сказках . 115
Носачев П. Г. «Я сам себе суфий, я сам себе йог…»: Борис Гребенщиков как оккультурный бриколер . 124
Пахомов С. В. Йога и тантра в творчестве Ивана Ефремова . 135
Родиченков Ю. Ф. «Бессмертные капли чрезъестественной науки»: алхимия в русской литературе второй половины XVIII в . 152
Шахматова Е. В. Алхимическая символика птиц в литературе и искусстве Серебряного века . 167
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ
Андреева Ю. О. «Когда слова судьбу меняют»: «тайный язык» последователей Анастасии . 178
Дмитриев А. В., Слобожанинов О. К. Философские и правовые идеи русских масонов на рубеже XVIII–XIX вв. . 193
Раздъяконов В. С. Спиритуализм второй половины XIX столетия в России как явление секуляризации . 208
Спирин Т. В. Советский эзотеризм как контркультурное явление (на примере Южинского кружка) . 218
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ ВОСТОКА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Кравченко В. В. Псевдомистические тенденции экзо-дзэн в современной культуре . 225
Уймина Ю. А. Образ неоиндуистского гуру в современной российской культуре . 242
В течение многих столетий на обширной территории, которую занимают в настоящее время многочисленные государственные образования, в разное время входившие в состав России и СССР, действовали разнообразные мистико-эзотерические движения. Современное эзотерическое пространство России и постсоветских стран также изобилует множеством сообществ, школ и отдельных персон. Об исторических, философских, психологических, культурных, литературных и прочих аспектах мистицизма и эзотеризма, объединенных общей региональной темой, рассуждают авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в ноябре 2017 г. в Российском государственном гуманитарном университете в рамках регулярной (девятой по счету) конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике».
Панин С. А. Дискуссии о правовом статусе эзотеризма в современной России . 5
ДЕФИНИЦИИ, ИНТЕРПРЕТАЦИИ, МЕТОДЫ: НАУЧНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РОССИЙСКОГО ЭЗОТЕРИЗМА
Гаврилков М. А. Определение Ордена мартинистов в России начала XX века как предмет научной рефлексии . 23
Нутрихин Р. В. К вопросу о кавказском влиянии на формирование европейской мифологемы Святого Грааля . 35
Гуд Е. В. Иконография новейших российских карт «Малого оракула Ленорман» и оракулов на их основе . 48
Диланян К. А. Астрология в позднем СССР и постперестроечной России (на примере деятельности четырех астрологов) . 61
Кузьмишин Е. Л. Масонский рифмованный ритуальный текст и проблемы адаптации . 75
ЭЗОТЕРИЗМ В МИРЕ РОССИЙСКОГО ИСКУССТВА И ЛИТЕРАТУРЫ
Бердичевский Е. Г. Магический реализм в российском изобразительном искусстве и дизайне. 93
Бурмистров К. Ю. Книгоиздательская деятельность эзотерических школ и групп русского зарубежья . 100
Зеленцов Д. Б. Путешествие в тридевятое царство: шаманские мотивы в русских волшебных сказках . 115
Носачев П. Г. «Я сам себе суфий, я сам себе йог…»: Борис Гребенщиков как оккультурный бриколер . 124
Пахомов С. В. Йога и тантра в творчестве Ивана Ефремова . 135
Родиченков Ю. Ф. «Бессмертные капли чрезъестественной науки»: алхимия в русской литературе второй половины XVIII в . 152
Шахматова Е. В. Алхимическая символика птиц в литературе и искусстве Серебряного века . 167
ПРОШЛОЕ И НАСТОЯЩЕЕ ЭЗОТЕРИЗМА В РОССИИ
Андреева Ю. О. «Когда слова судьбу меняют»: «тайный язык» последователей Анастасии . 178
Дмитриев А. В., Слобожанинов О. К. Философские и правовые идеи русских масонов на рубеже XVIII–XIX вв. . 193
Раздъяконов В. С. Спиритуализм второй половины XIX столетия в России как явление секуляризации . 208
Спирин Т. В. Советский эзотеризм как контркультурное явление (на примере Южинского кружка) . 218
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ ВОСТОКА В СОВРЕМЕННОЙ РОССИЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Кравченко В. В. Псевдомистические тенденции экзо-дзэн в современной культуре . 225
Уймина Ю. А. Образ неоиндуистского гуру в современной российской культуре . 242
СКАЧАТЬ
Изменения, связанные с техническим прогрессом, затронули и мистико-эзотерические движения. Влияние, оказанное техникой, проявляется на многих уровнях и во многих формах этих движений. Эзотеризм в контексте современных технологий в прошлом и настоящем, трансформации мистицизма и эзотеризма в современную эпоху, соотношения науки, культуры и современного эзотеризма - над этими и другими темами размышляют авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в марте 2016 г. в Русской христианской гуманитарной академии в рамках регулярной (восьмой по счету) конференции АИЭМ "Мистико-эзотерические движения в теории и практике".
ЭЗOTEPИЗM И COBPEMEHHЫE TEXHOЛOГИИ
Двuнянuнoв Б. P. Cпeцификa нeoгepмeтизмa 6
Зелeнцoв Д. Б. Heйpoтeoлoгия: пepcпeктивнaя нayкa o peлигиoзнoм oпытe 19
Cupsuя A. C. Heocaнньяca XXI вeкa и интepнeт 27
Шuнкuн M. M. Пpoeкт элeктpoнннoй библиoгpaфии кaк peaлизaция cиcтeмнoгo пoдxoдa в изyчeнии эзoтepизмa 37
Bauer N. M. Kabbalah Goes Online. New Media Technologies and the “Kabbalah Centre ” 48
Kleinhempel U. Spreading an Arcane Religion on the World Wide Web: Paradoxies of Transmission of the Contemporary Mysteries’ Cult of Umbanda 60
Panin S. A., Kobrynovich Y. 0. Reception of Audio-Visual Entrainment
n Contemporary Esoteric Doctrines 72
Radulović N. Technology and Mythology in Miguel Serrano’s Work 82
ИCTOPИЯ ЭЗOTEPИЗMA И MИP TEXHOЛOГИЙ
Бoгдaн X. Cpaвнитeльнoe peлигиoвeдeниe кaк эзoтepичecкaя пpaктикa: cлyчaй «Bceoбщeгo бpaтcтвa» 94
Бypмucmpoв К.Ю. Дyxoвный oпыт и oккyльтный экcпepимeнт в pyccкoм эзoтepизмe кoнцa XIX – нaчaлa XX в 111
Кapaбыкoв A. B. Peнeccaнcный oккyльтизм в «Гaлaктикe Гyтeнбepгa»: cтpaтeгии coпpoтилeния бyквaльнocти в XVI–XVII вв. (кpaткий oчepк) 124
Кyзьмuшuн E. Л. Изнaчaльный Шoтлaндcкий ycтaв: виpтyaльный, кaк peaльнocть 133
Hympuxuн P. B. Koнцeпт «элeктpичecтвo» в иcтopии зaпaднoгo эзoтepизмa 145
Пaxoмoв C. B. Kpaткaя иcтopия интepпpeтaций тepмиha «xpoники aкaши» в зaпaднoм эзoтepизмe 154
Poдuчeнкoв Ю. Ф. Oт peмecлeнныx пpaктик дo гипepxимии: вoзвpaщeниe к нaчaлy 172
Canлuн A. Ю. Гopocкoп нa cвoдe пpaвocлaвнoгo xpaма cв. Mиxaилa (Maкeдoния) 180
Rudbøg T. The Incarnation of Ahriman: Rudolf Steiner and Modern Technology 194
Изменения, связанные с техническим прогрессом, затронули и мистико-эзотерические движения. Влияние, оказанное техникой, проявляется на многих уровнях и во многих формах этих движений. Эзотеризм в контексте современных технологий в прошлом и настоящем, трансформации мистицизма и эзотеризма в современную эпоху, соотношения науки, культуры и современного эзотеризма - над этими и другими темами размышляют авторы статей, созданных на основе докладов, которые были прочитаны в марте 2016 г. в Русской христианской гуманитарной академии в рамках регулярной (восьмой по счету) конференции АИЭМ "Мистико-эзотерические движения в теории и практике".
ЭЗOTEPИЗM И COBPEMEHHЫE TEXHOЛOГИИ
Двuнянuнoв Б. P. Cпeцификa нeoгepмeтизмa 6
Зелeнцoв Д. Б. Heйpoтeoлoгия: пepcпeктивнaя нayкa o peлигиoзнoм oпытe 19
Cupsuя A. C. Heocaнньяca XXI вeкa и интepнeт 27
Шuнкuн M. M. Пpoeкт элeктpoнннoй библиoгpaфии кaк peaлизaция cиcтeмнoгo пoдxoдa в изyчeнии эзoтepизмa 37
Bauer N. M. Kabbalah Goes Online. New Media Technologies and the “Kabbalah Centre ” 48
Kleinhempel U. Spreading an Arcane Religion on the World Wide Web: Paradoxies of Transmission of the Contemporary Mysteries’ Cult of Umbanda 60
Panin S. A., Kobrynovich Y. 0. Reception of Audio-Visual Entrainment
n Contemporary Esoteric Doctrines 72
Radulović N. Technology and Mythology in Miguel Serrano’s Work 82
ИCTOPИЯ ЭЗOTEPИЗMA И MИP TEXHOЛOГИЙ
Бoгдaн X. Cpaвнитeльнoe peлигиoвeдeниe кaк эзoтepичecкaя пpaктикa: cлyчaй «Bceoбщeгo бpaтcтвa» 94
Бypмucmpoв К.Ю. Дyxoвный oпыт и oккyльтный экcпepимeнт в pyccкoм эзoтepизмe кoнцa XIX – нaчaлa XX в 111
Кapaбыкoв A. B. Peнeccaнcный oккyльтизм в «Гaлaктикe Гyтeнбepгa»: cтpaтeгии coпpoтилeния бyквaльнocти в XVI–XVII вв. (кpaткий oчepк) 124
Кyзьмuшuн E. Л. Изнaчaльный Шoтлaндcкий ycтaв: виpтyaльный, кaк peaльнocть 133
Hympuxuн P. B. Koнцeпт «элeктpичecтвo» в иcтopии зaпaднoгo эзoтepизмa 145
Пaxoмoв C. B. Kpaткaя иcтopия интepпpeтaций тepмиha «xpoники aкaши» в зaпaднoм эзoтepизмe 154
Poдuчeнкoв Ю. Ф. Oт peмecлeнныx пpaктик дo гипepxимии: вoзвpaщeниe к нaчaлy 172
Canлuн A. Ю. Гopocкoп нa cвoдe пpaвocлaвнoгo xpaма cв. Mиxaилa (Maкeдoния) 180
Rudbøg T. The Incarnation of Ahriman: Rudolf Steiner and Modern Technology 194
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭЗОТЕРИЗМА, МИСТИЦИЗМА И НОВОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ
Дворников В. В. Проблемное поле нетрадиционной религиозности: терминология, типология, генезис С.4
Оглоблина И. А. Эзотерический аспект стоимости С.10
Пахомов С. В. Специфика современного эзотеризма и его изучение С.23
Фархитдинова О. М. Проблема демаркации эзотеризма в современной российской науке С.32
Шишкин М. М. Методологические аспекты изучения мистицизма и эзотеризма. Теория «большой» и «малой» традиций С.38
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Евдокимова Л. С. Мировоззренческие основы вальдорфской педагогики Р. Штайнера С.47
Логиновский С. С. Религия и эзотерика в системе взглядов Рене Генона С.55
Hess К. М. Between Spiritualism, Theosophy and Christianity: Chosen Aspects of Esoteric Environments in Cieszyn Silesia at the Turn of the 20th Century С.62
РОССИЙСКИЙ И СОВЕТСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Структурные изменения в российском масонстве 2007 – 2014 гг С.72
Шахматова Е. В. Антропософия на эшафоте перемен (страницы истории Российского антропософского общества) С.79
ЭЗОТЕРИЗМ И НОВАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
Головина М. А. Представление о карме в творчестве Ошо С.91
Уймина Ю. А. Осознанность и тотальность: революционный путь самопознания Шри Раджниша (Ошо) С.97
Панин С. А. Влияние Герметического ордена Золотой Зари на становление и развитие неоязычества С.104
ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЙ ЭЗОТЕРИЗМА, МИСТИЦИЗМА И НОВОЙ РЕЛИГИОЗНОСТИ
Дворников В. В. Проблемное поле нетрадиционной религиозности: терминология, типология, генезис С.4
Оглоблина И. А. Эзотерический аспект стоимости С.10
Пахомов С. В. Специфика современного эзотеризма и его изучение С.23
Фархитдинова О. М. Проблема демаркации эзотеризма в современной российской науке С.32
Шишкин М. М. Методологические аспекты изучения мистицизма и эзотеризма. Теория «большой» и «малой» традиций С.38
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Евдокимова Л. С. Мировоззренческие основы вальдорфской педагогики Р. Штайнера С.47
Логиновский С. С. Религия и эзотерика в системе взглядов Рене Генона С.55
Hess К. М. Between Spiritualism, Theosophy and Christianity: Chosen Aspects of Esoteric Environments in Cieszyn Silesia at the Turn of the 20th Century С.62
РОССИЙСКИЙ И СОВЕТСКИЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Структурные изменения в российском масонстве 2007 – 2014 гг С.72
Шахматова Е. В. Антропософия на эшафоте перемен (страницы истории Российского антропософского общества) С.79
ЭЗОТЕРИЗМ И НОВАЯ РЕЛИГИОЗНОСТЬ
Головина М. А. Представление о карме в творчестве Ошо С.91
Уймина Ю. А. Осознанность и тотальность: революционный путь самопознания Шри Раджниша (Ошо) С.97
Панин С. А. Влияние Герметического ордена Золотой Зари на становление и развитие неоязычества С.104
СКАЧАТЬ
ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ ЭЗОТЕРИЗМА
Дайс Е. А. Древний гнозис в современной русской литературе. С. 5
Йожа Д. З. Ритуал, гнозис и герменевтика в романе Владимира Набокова «Приглашение на казнь» (1936–1938). С. 13
Кусовац Е. Метафизика символов в творчестве московских концептуалистов. С. 25
Родиченков Ю. Ф. Алхимическая поэзия или поэтическая алхимия? С. 34
Сабо Б. Мистические мотивы в поэзии Черубины де Габриак. С. 44
Magus S. The Visions of Harmachis: Initiation, Anacalypsis and Gnosis in the Egyptian Occultism of H. Rider Haggard. С. 52
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ НА ВОСТОКЕ
Алексеев Д. А. Демиург и Ялдаваоф. Ошибочное отождествление («Валентинианское изложение» (NHC XI. 2): новый перевод с коптского). С. 62
Вечерина О. П. «Дом танцующего Шивы»: роль храма Натараджи в Чидамбараме в формировании идеологии и изобразительного канона шайва-бхакти. С. 77
Лобанов С. В. Агамическое знание в теории познания Абхинавагупты. С. 88
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ
Гальцин Д. Д. Викка: «эзотерическое» и «религиозное». С. 96
Тесман А. Астрологические прогнозы в масс-медийном пространстве современной России. С. 106
Duchemin P. G. A. Omega’s Ladder: Backwards and Orthogonal Time Structures in Contemporary Gnosticism. С. 118
Radulovic N. The Question of Neobogomilism. С. 126
ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
Кузьмишин Е. Л. Кодекс «Copiale». С. 140
Кучурин В. В. Особенности религиозной (конфессиональной) самоидентификации западноевропейских масонов XVIII в. С. 151
Трофимова В. С. «Республика ученых» и тайные общества XVII в.: проект «Антилия». С. 163
Халтурин Ю. Л. Мистический опыт в свидетельствах российских розенкрейцеров XVIII–XIX вв. С. 170
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЗМА
Клещевич О. В. Методика семиотического анализа алхимических текстов. С. 183
Носачев П. Г. «Западный эзотеризм» как сфера научных исследований: в поисках типологической классификации. С. 191
Отрешко Н. Б. Гностическая традиция и современные концепции субъекта: возможности сравнения. С. 200
Панин С. А. Инсайдер как исследователь в академическом изучении западного эзотеризма. С. 209
Пахомов С. В. Контекстуальность эзотеризма: насколько эзотеричны эзотерические традиции? С. 218
Яшин В. Б. Космогонические аспекты архаических инициаций. С. 230
ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ АСПЕКТЫ ЭЗОТЕРИЗМА
Дайс Е. А. Древний гнозис в современной русской литературе. С. 5
Йожа Д. З. Ритуал, гнозис и герменевтика в романе Владимира Набокова «Приглашение на казнь» (1936–1938). С. 13
Кусовац Е. Метафизика символов в творчестве московских концептуалистов. С. 25
Родиченков Ю. Ф. Алхимическая поэзия или поэтическая алхимия? С. 34
Сабо Б. Мистические мотивы в поэзии Черубины де Габриак. С. 44
Magus S. The Visions of Harmachis: Initiation, Anacalypsis and Gnosis in the Egyptian Occultism of H. Rider Haggard. С. 52
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ НА ВОСТОКЕ
Алексеев Д. А. Демиург и Ялдаваоф. Ошибочное отождествление («Валентинианское изложение» (NHC XI. 2): новый перевод с коптского). С. 62
Вечерина О. П. «Дом танцующего Шивы»: роль храма Натараджи в Чидамбараме в формировании идеологии и изобразительного канона шайва-бхакти. С. 77
Лобанов С. В. Агамическое знание в теории познания Абхинавагупты. С. 88
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В СОВРЕМЕННУЮ ЭПОХУ
Гальцин Д. Д. Викка: «эзотерическое» и «религиозное». С. 96
Тесман А. Астрологические прогнозы в масс-медийном пространстве современной России. С. 106
Duchemin P. G. A. Omega’s Ladder: Backwards and Orthogonal Time Structures in Contemporary Gnosticism. С. 118
Radulovic N. The Question of Neobogomilism. С. 126
ТАЙНЫЕ ОБЩЕСТВА
Кузьмишин Е. Л. Кодекс «Copiale». С. 140
Кучурин В. В. Особенности религиозной (конфессиональной) самоидентификации западноевропейских масонов XVIII в. С. 151
Трофимова В. С. «Республика ученых» и тайные общества XVII в.: проект «Антилия». С. 163
Халтурин Ю. Л. Мистический опыт в свидетельствах российских розенкрейцеров XVIII–XIX вв. С. 170
ФИЛОСОФИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИЗУЧЕНИЯ ЭЗОТЕРИЗМА
Клещевич О. В. Методика семиотического анализа алхимических текстов. С. 183
Носачев П. Г. «Западный эзотеризм» как сфера научных исследований: в поисках типологической классификации. С. 191
Отрешко Н. Б. Гностическая традиция и современные концепции субъекта: возможности сравнения. С. 200
Панин С. А. Инсайдер как исследователь в академическом изучении западного эзотеризма. С. 209
Пахомов С. В. Контекстуальность эзотеризма: насколько эзотеричны эзотерические традиции? С. 218
Яшин В. Б. Космогонические аспекты архаических инициаций. С. 230
СКАЧАТЬ
ЭЗОТЕРИЗМ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ
Емельянов В. В. Аккадский эпос о Гильгамеше и вавилонский зодиак (историография и аргументация гипотезы). C. 7.
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В РОССИИ
Кучурин В. В. Масонство и православие в России в последней трети XVIII — первой половине XIX в. C. 20.
Менцель Б. Оккультная субкультура в СССР (1960—1980-е гг.). C. 29.
Носачев П. Г. Евгений Головин и «русский традиционализм». C. 41.
Халтурин Ю. Л. Алхимия и масонство в интерпретациях московских розенкрейцеров конца XVIII — начала XIX вв. C. 50.
Щепановская Е. М. Современное состояние и статус отечественной астрологии. C. 64.
Linde F. Nikolai Berdiaev as esoteric thinker: an argument for an integrative approach. C. 73.
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Историко-идеологический контекст модели «Ордена Ньютона» К.-А. Сен-Симона. C. 82.
Рычков А. Л. Новые данные об открытии «Pistis Sophia» («Codex Askewianus»). C. 92.
Сташулане А. Вклад Латвии в рериховское движение. C. 96.
Hanegraaff W. J. Western esotericism: the next generation. C. 113.
Rodygin K. M., Rodygin M. Yu. The adaptability and sociocultural lability of scientia immutabilis. C. 130.
Schoener G.-A. The difference between methods of natural sciences and methods of religious studies on modern astrology. C.136.
Semmler M. The notional origins of Blavatsky’s Philosophia Perennis in Marsilio Ficino’s Prisca Theologia. C.145.
Wogman M. Jewish evidence on sacred and saint in gnostic message. C.153.
Zorya K. V. The use of magical and ritual names in 20th century Western occultism. C. 164.
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Гайдуков Н. Е. К Вопросу об эзотерике тайной вечери в евангелиях от Луки и Иоанна С. 173.
Иванова В. В. Ускользающая магия (к вопросу о научном определении). С. 180.
Малевич Т. В. Определение «мистического опыта» как методологическая проблема. С. 188.
Осипов А. А. Духовная практика как основа символического характера мистико-эзотерического знания и формирование современной мировоззренческой парадигмы. С. 197.
Панин С. А. Проблема демаркации понятий магии, науки, религии. С. 205.
Пахомов С. В. Историко-мифологический дискурс западных эзотерических традиций. С. 213.
Родиченков Ю. Ф. Текст алхимического трактата как предмет дискурс-анализа. С. 224.
ЭЗОТЕРИЗМ НА ДРЕВНЕМ ВОСТОКЕ
Емельянов В. В. Аккадский эпос о Гильгамеше и вавилонский зодиак (историография и аргументация гипотезы). C. 7.
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В РОССИИ
Кучурин В. В. Масонство и православие в России в последней трети XVIII — первой половине XIX в. C. 20.
Менцель Б. Оккультная субкультура в СССР (1960—1980-е гг.). C. 29.
Носачев П. Г. Евгений Головин и «русский традиционализм». C. 41.
Халтурин Ю. Л. Алхимия и масонство в интерпретациях московских розенкрейцеров конца XVIII — начала XIX вв. C. 50.
Щепановская Е. М. Современное состояние и статус отечественной астрологии. C. 64.
Linde F. Nikolai Berdiaev as esoteric thinker: an argument for an integrative approach. C. 73.
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
Кузьмишин Е. Л. Историко-идеологический контекст модели «Ордена Ньютона» К.-А. Сен-Симона. C. 82.
Рычков А. Л. Новые данные об открытии «Pistis Sophia» («Codex Askewianus»). C. 92.
Сташулане А. Вклад Латвии в рериховское движение. C. 96.
Hanegraaff W. J. Western esotericism: the next generation. C. 113.
Rodygin K. M., Rodygin M. Yu. The adaptability and sociocultural lability of scientia immutabilis. C. 130.
Schoener G.-A. The difference between methods of natural sciences and methods of religious studies on modern astrology. C.136.
Semmler M. The notional origins of Blavatsky’s Philosophia Perennis in Marsilio Ficino’s Prisca Theologia. C.145.
Wogman M. Jewish evidence on sacred and saint in gnostic message. C.153.
Zorya K. V. The use of magical and ritual names in 20th century Western occultism. C. 164.
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Гайдуков Н. Е. К Вопросу об эзотерике тайной вечери в евангелиях от Луки и Иоанна С. 173.
Иванова В. В. Ускользающая магия (к вопросу о научном определении). С. 180.
Малевич Т. В. Определение «мистического опыта» как методологическая проблема. С. 188.
Осипов А. А. Духовная практика как основа символического характера мистико-эзотерического знания и формирование современной мировоззренческой парадигмы. С. 197.
Панин С. А. Проблема демаркации понятий магии, науки, религии. С. 205.
Пахомов С. В. Историко-мифологический дискурс западных эзотерических традиций. С. 213.
Родиченков Ю. Ф. Текст алхимического трактата как предмет дискурс-анализа. С. 224.
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
В. В. Жданов. Тайное или явное? Гнозис и эзотерика: проблема определений. C. 5
Ю. Ю. Завгородний. Сакральная география и феномен паломничества: тайное или явное? С. 26
И. В. Каривец. Лео Штраус о чтении и интерпретации эзотерических текстов. С. 47
Ю. А. Козик. О возможности науки о мистицизме и эзотеризме. С. 57
Д. В. Метилка. Мистический опыт и опыт насилия: проблемы репрезентации. С. 66
С. В. Пахомов. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме. С. 78
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
К. В. Зоря. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма. С. 95
В. М. Карелин. Трансформация образов зла в мистике Алистера Кроули. С. 107
Е. Л. Кузьмишин. Калиостро и египетское масонство: миф и реальность. С. 119
П. Г. Носачев. Умберто Эко как исследователь западного эзотеризма. С. 132
С. А. Панин. Образ дьявола в творчестве Алистера кроули и пути его интерпретации. С. 143
Р. Х. Халиков. Рефлексия над таро как продукт просветительского мировоззрения. С. 150
ФИЛОСОФСКО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Ю. А. Шабанова.Эквивокация бытия как модус философской мистики Мастера Экхарта. С. 159
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
В. А. Вовченко. Тайное и явное в православной и индуистско-буддийской мистике. С. 173
А. В. Демченко. О двух способах репрезентации мистического опыта в брахманизме и раннем буддизме С. 190
С. В. Капранов. Репрезентация сюгэндо в виртуальном пространстве. С. 200
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
В. В. Жданов. Тайное или явное? Гнозис и эзотерика: проблема определений. C. 5
Ю. Ю. Завгородний. Сакральная география и феномен паломничества: тайное или явное? С. 26
И. В. Каривец. Лео Штраус о чтении и интерпретации эзотерических текстов. С. 47
Ю. А. Козик. О возможности науки о мистицизме и эзотеризме. С. 57
Д. В. Метилка. Мистический опыт и опыт насилия: проблемы репрезентации. С. 66
С. В. Пахомов. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме. С. 78
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ
К. В. Зоря. Хаос-магия: адаптация магии к эпохе постмодернизма. С. 95
В. М. Карелин. Трансформация образов зла в мистике Алистера Кроули. С. 107
Е. Л. Кузьмишин. Калиостро и египетское масонство: миф и реальность. С. 119
П. Г. Носачев. Умберто Эко как исследователь западного эзотеризма. С. 132
С. А. Панин. Образ дьявола в творчестве Алистера кроули и пути его интерпретации. С. 143
Р. Х. Халиков. Рефлексия над таро как продукт просветительского мировоззрения. С. 150
ФИЛОСОФСКО-СИМВОЛИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Ю. А. Шабанова.Эквивокация бытия как модус философской мистики Мастера Экхарта. С. 159
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
В. А. Вовченко. Тайное и явное в православной и индуистско-буддийской мистике. С. 173
А. В. Демченко. О двух способах репрезентации мистического опыта в брахманизме и раннем буддизме С. 190
С. В. Капранов. Репрезентация сюгэндо в виртуальном пространстве. С. 200
СКАЧАТЬ
ФИЛОСОФСКИЕ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Chaitow S. Building Bridges: Implications and Responsibilities of Studying Esotericism in the 21st Century. C. 5
Аринин Е. И. Эзотеризм, дименсионализм, конфессиоцентризм и религиозная идентичность. C. 15
Бекарюков М. В. Специфика и основные особенности эзотерической реальности. C. 23
Вовченко В. А. Мистицизм, эзотеризм и оккультизм в духовной эволюции человечества. C. 33
Золотухина-Аболина Е. В. Пути «человека духовного» (заочная полемика с Кеном Уилбером). C. 47
Михайлов В. В. К вопросу о методологии изучения эзотерики. C. 58
Носачев П. Г. Методы изучения и методы преподавания: дисциплина «история эзотерических учений» в рамках высшей школы. C. 68
Пахомов С. В. Специфика эзотерического знания. C. 73
Пендюрина Л. П. Научные взгляды В. Гейзенберга и мистицизм. C. 85
Сокол В. Б. Феноменология мистического опыта. C. 91
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Aitamurto K. «Experimental Learning» in Rodnoverie Rituals. C. 102
Боков Г. Е. Радикальное христианство: теология «смерти Бога», «новый мистицизм» и христианская мистико-эсхатологическая традиция. C. 110
Зоря Е. В. Автоистория в оккультизме: история фактическая и история мифологическая. C. 122
Карелин В. М. Магия как наука в учении Телемы. C. 131
Кузьмишин Е. Л. Типология масонских послушаний в современной России. C. 141
Макарова Л. М. Роль эзотерики в конструировании идеологии национал-социализма. C. 151
Панин С. А. Символы тигра, льва и леопарда в колоде «Таро Тота» Алистера Кроули. C. 161
ЗАПАДНЫЙ ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ
Бирюков Д. С. Стоическая тема «всецелого смешения» в контексте описания мистического опыта в византийской христианской традиции. C. 169
Завгородний Ю. Ю. Идея центра в работах Рене Генона. C. 176
Калинов А. С. Алхимическая эсхатология Ф. Ницше. C. 188
Кузьмишин Е. Л. Египетское масонство в мире и России. C. 199
Кутьева М. В. Магия и мистика в романах Г. Гарсии Маркеса. C. 206
Морозов В. Н. Тень проблемы универсалий в алхимии христианских докторов. C. 215
Покотило К. М., Шарыпин А. В. Феномен синкретизма в мистических традициях Украины. C. 224
Родиченков Ю. Ф. Тройственность и триединство в философии поздней алхимии. C. 237
Рябова Л. В. «Роза Мира» Д. Андреева в сопоставлении с системой идей К. Г. Юнга. C.. 245
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
Алексеев А. К. Мусульманский мистицизм и традиционализм в Центральной Азии: историческая ретроспектива. C. 254
Ерченков О. Н. «Каула-упанишада»: мистический опыт и мистическое знание. C. 260
Капранов С. В. Сюгэнд? как эзотерическое учение. C. 270
Тимощук А. С. Диалектика эзотерического и экзотерического в традиции гаудия-вайшнавизма. C. 276
СКАЧАТЬ
ВВЕДЕНИЕ
Жданов В. В. Изучение эзотерики в Западной Европе: институты, концепции, методики. С. 5
ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Махлина С. Т. Мистика чисел в религиозных представлениях. С. 28
Печурчик Ю. Ю. Проблема философского метода и мистическое созерцание (Фихте, Шеллинг, Гегель). С. 36
Смирных С. В. Культ как спекулятивный момент религии. С. 46
Щепановская Е. М. Архетипическое понимание смысла событий как практическая основа эзотерического знания астрологии. С. 56
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ
Вовченко В. А. Современные экзо-эзотерические системы на пути формирования новой мировоззренческой парадигмы. С. 66
Зоря Е. В. Роль художественной литературы в исследовании современной магии С. 75
Кириллова К. В. «Новый Акрополь»: неотеософия в современном обществе. С. 84
Метилка Д. В. Судьба сакральной географии в эпоху глобализации. С. 94
Пахомов С. В. Типология ченнелинга и мистика вознесения к единству в учении Солары. С. 103
Смазнова О. Ф. Мифотворческий опыт и традиционное мышление в современном мире. С. 114
Титомир Е. Г. Эзотерика в современном обществе: pro et contra. С. 123
ХРИСТИАНСТВО И МИСТИКО-ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ
Боков Г. Е. Молодежная контркультура в США 1960-х гг.: мистицизм и «радикальное» христианство. С. 133
Волкова А. Г. Поэзия как откровение: рецепция францисканской мистики в европейской лирике XVII века. С. 143
Ерофеев К. Б. Католическая церковь и масонство. С. 150
Завгородний Ю. Ю. Топос Земного рая в книжной культуре Древней Руси (на примере «Съказания отца нашего Агапия»). С. 160
Косенко А. А. Путь реализации в мистической философии Г. Сковороды. С. 172
Куропаткина О. В. Особенности харизматического мистицизма. С. 181
Струговщиков Е. В. Судьба сотериологического идеала «обожения» в Западной Европе. С. 190
Титаренко Е. С. Сердце: мистический органон духовного опыта. С. 199
ЭЗОТЕРИЗМ НА ЗАПАДЕ И В РОССИИ
Grünwedel H. Working with ghosts in two worlds: Cultural exchanges between revived healing traditions in Tyva and esoteric movements of neoshamanism in Germany. С. 210
Бигнова М. Р. Мистико-эзотерические образовательные учреждения в современной России: формы, идеология, методы. С. 218
Кондратьев А. В. Технология работы с «кристаллами воли»: фрагменты религии ирминизма и арманизма. С. 230
Левченко Е. В. Сокровенный смысл литературного направления как феномен «явного» в эзотерике (на примере русского символизма XIX – XX вв). С. 239
Морозов В. Н. История одного подлога: «Зеркало алхимии» Роджера Бэкона из «Химической коллекции» Уильяма Купера. С. 250
Скородум Н. В. Гете и Шопенгауэр о природе демонического начала. С. 256
Хлевов А. А. Руническая магия: от практики к теории. С. 266
ЭЗОТЕРИЗМ И МИСТИЦИЗМ В ТРАДИЦИЯХ ВОСТОКА
Бурая О. В. Суфизм в Крыму. С. 276
Гераськов С. В. Мистический опыт и психотехники в японских воинских практиках (на примере будзюцу). С. 285
Капранов С. В. Мистический опыт в японских «новых религиях синтоистского происхождения» (синтокэй синсюкё). С. 292
Стрелкова А. Ю. Принцип «пустоты» в дзэн-буддизме и философии Догэна. С. 301
Халтурин Ю. Л. Сон и сновидения в еврейском мистицизме: теории и практики. С. 311
ПРИЛОЖЕНИЕ
Л’Аура Люмье (Е. Л. Ставницер). Стихи
СКАЧАТЬ
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ МИСТИЦИЗМА И ЭЗОТЕРИЗМА
Пахомов С. В. К вопросу о демаркации понятия «эзотеризм»
Метилка Д. В. Профанация эзотерики
Мусулин А. Миф, логос и интуиция
Лозовский В. С. Где ты, Господи?
Андросова В. І. Мистика як феномен релiгiйного досвiду (постановка питання)
Жиртуєва Н. С. Проблема компаративного аналiзу містичних традицій Сходу i Заходу
Максимова І. Ю. Мiстичний досвiд: основа виникнення, спiввiднесенiсть iз рацiонально-логiчним, можливостi застосування у суспiльствi
Фур’єр І. А. Первiсна езотерична фiлософiя як мислення єдностi свiту
МИСТИЦИЗМ В РЕЛИГИЯХ «ЧИСТОГО ОПЫТА» (ИНДУИЗМ, БУДДИЗМ)
Джинджолия Б. И. Мистика позы в учении Г. И. Гурджиева и дзэнской школе сото
Стрелкова А. Ю. Час у фiлософiї японського наставника дзен Доґена
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ В РЕЛИГИЯХ ОТКРОВЕНИЯ (АВРААМИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ)
Емельянов В. М. Единство религиозного и эзотерического в шиизме
Завгородній Ю. Ю. Шлях до земного раю на прикладi «Съказания отца нашего Агапия»
Кияк С. Р. Мiстичний досвiд католицизму: вiд середньовiччя до сьогодення
Соколова О. О. Розумiння свiдомостi у мiстичнiй традицiї iсихазму: феноменолого-релiгiєзнавчий аналiз
Ярош О. А. Розвиток вчення про «лата’іф» у суфізмі
МИСТИЦИЗМ И ЭЗОТЕРИЗМ: ИСТОРИКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
Сурина А. Ю. Антропокосмизм масонского символизма.
Зиновіїва Ю. Ю. Дiяльнiсть Київського товариства «Рицарів Круглого Столу» у 1910-х роках: до постановки проблеми
Зоря К. В. Проблеми етики у вищiй магії заходу: розвиток вiд вiдрождення до сучасностi
Капранов С. В. «Орден Бога Сонця» Володимира Шаяна: факти i проблеми дослiдження
Коломієць І. А. Окультизм в епоху масової культури: Кемп i Алiстер Кровлi
Конференции
Под эгидой АИЭМ проходят регулярные конференции, посвященные исследованию эзотеризма. Анонсы предстоящих конференций размещаются в разделе «Новости». Сборники прошедших конференций можно найти в библиотеке, а видеозаписи докладов размещены на нашем YouTube-канале.Мистико-эзотерические движения в теории и практике
Проводимые с 2007 года регулярные международные научные конференции, посвященные исследованиям мистицизма и эзотеризма и открывающие возможность междисциплинарного освещения тематики, к которой могут быть применены разработки на основе исторических, психологических, философских и иных подходов. На конференциях «Мистико-эзотерические движения в теории и практике» собираются члены АИЭМ и другие исследователи эзотеризма из России, СНГ и стран дальнего зарубежья. Конференции носят «передвижной» характер и устраиваются в различных городах в целях большего привлечения внимания научной общественности к изучению мистико-эзотерической проблематики. По результатам конференций публикуются сборники материалов.Конференции организовывались в разные годы при участии крупнейших образовательных и научных организаций России: Российского государственного гуманитарного университета (2013, 2017), Уральского федерального университета (2014), Северо-Кавказского федерального университета (2019), Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. Рудомино (2013), Владимирского государственного университета (2009) и др., а также при поддержке Европейского общества по изучению западного эзотеризма, члены которого принимают традиционное участие в работе конференций АИЭМ. Возрастное ограничение 18+
Психотехники и измененные состояния сознания
Феномен измененных состояний сознания (ИСС) и психотехнические процедуры, приводящие к ним, занимают огромное место в истории человечества. В истоках едва ли не всех религий лежит опыт специфического типа, вдохновивший их основателей на новые идеи и практики. С другой стороны, яркие переживания адептов подтверждают (а порой опровергают) постулаты, установленные родоначальниками религий. Феномен ИСС интересен не только с исторической стороны: напротив, он чрезвычайно актуален и в настоящее время. ИСС возникают спонтанно, но куда чаще они генерируются в ходе целенаправленной психотехнической работы. Отсюда вытекает значимость особых психотехнологий для движения к духовным идеалам, как, впрочем, и для приобщения к ценностям культуры и регулятивам общества. Древние психотехники продолжают влиять на современные социальные и личностные практики, определять образ жизни и действий миллионов людей.Конференция призвана очертить междисциплинарное исследовательское поле, наладить диалог между точным и гуманитарным знанием, между специалистами, работающими в разных областях. Феномен ИСС нуждается в многослойном осмыслении со стороны представителей различных сфер знания. Поэтому оргкомитет приглашает к участию не только религиоведов, но также философов и историков, культурологов и психологов, искусствоведов и литературоведов, биохимиков и нейрофизиологов – всех тех, кто в той или иной форме исследует тематику ИСС и психотехник. Конференция организовывалась в г. Санкт-Петербург в 2012 — 2018 гг. Посмотреть сборник можно в библиотеке. Возрастное ограничение 18+
Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре
Первая международная конференция «Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре» прошла в г. Вязьма в 2012 году и была организована АИЭМ совместно с Вяземским филиалом МГУТУ им. Разумовского. Главным организатором конференции выступил член совета АИЭМ Юрий Федорович Родиченков (1966 — 2021). Данная конференция стала первой на постсоветском пространстве специализированной конференцией по алхимии и проводилась с 2012 по 2015 год. Сборники материалов конференции публикуются на сайте.Четвертая конференция состоялась осенью 2021 года после шестилетнего перерыва. Она была организована друзьями и коллегами Юрия Федоровича и была посвящена его памяти.
Другие мероприятия
Помимо организации полноценных конференций АИЭМ принимает активное участие и в других формах научной работы. В частности, ассоциация регулярно организует секции и круглые столы на конференциях широкого профиля, таких как конференция «Modernity» в Русской христианской гуманитарной академии.